وفي الحديثِ : " الرِّبا وإن كَثُرَ فهو إلى قُلٍّ " ، أَي إلى قِلَّةٍ ، وأَنشدَ أَبو عُبَيدٍ لِلَبيدٍ : كُلُّ بَني حُرَّةٍ مَصيرُهُمُ * قُلٌّ وإنْ أَكْثَرَتْ مِنَ العَدَدِ ( 1 ) وأَنشدَ الأَصمعيُّ لخالدِ بنِ علْقَمَةَ الدّارِمِيِّ : قدْ يَقصُرُ القُلُّ الفَتى دونَ هَمِّهِ * وقدْ كانَ لَولا القُلُّ طَلاّعَ أَنْجُدِ ( 2 ) وقد قَلَّ يَقِلُّ قِلَّةً وقُلاًّ فهُو قليلٌ ، كأَميرٍ وغُرابٍ وسَحابٍ ، الأَخيرَةُ عن ابنِ جِنّيّ . وأَقَلَّهُ : جعلَهُ قليلاً ، كقَلَّلَه . وقِيلَ : أَقَلَّ الشيءَ : صادفَهُ قليلاً . وأَيضاً : أَتى بقليلٍ ، وكذلكَ قلَّلَهُ . والقُلُّ ، بالضَّمِّ : القليلُ . قال شيخُنا : حكى فيه الفتحَ القاضي زَكرِيّا في حواشي البَيضاوِيِّ أَثناءَ " يُضِلُّ به كثيراً " . ويقال : ما لَهُ قُلٌّ ولا كُثْرٌ . والقُلُّ من الشيءِ : أَقَلُّه . والقليلُ من الرجال ، كأَميرٍ : القصيرُ الجُثَّةِ النَّحيفُ الدَّقيقُ ، وهي بهاءٍ كذلك ، ونِسوَةٌ قَلائِلُ وقومٌ قليلونَ وأَقِلاّءُ وقُلُلٌ ، بضَمَّتينِ كسَريرٍ وسُرُرٍ ، وقُلُلُونَ جمع السّلامةِ ، ومنه قوله تعالى : ( لَشِرْذِمَةٌ قَليلونَ ) ( 3 ) وقال تعالى : ( واذْكُروا إذْ كُنتُمْ قَليلاً فكَثَّرَكُمْ ) ( 4 ) ، يكونُ ذلكَ في قِلَّةِ العَدَدِ ، وأَيضاً في دِقَّةِ الجُثَّةِ والنَّحافَةِ . والإقْلالُ : الافْتِقارُ ، وقِلَّةُ الجِدَةِ . وقد أَقَلَّ : صارَ مُقِلاًّ ، أَي فقيراً بعدَ الإكْثارِ . ورَجُلٌ مُقِلٌّ ، وأَقَلُّ : فقيرٌ وفيه بقِيَّةٌ ، وضِدُّه المُثري ، ومنه قولُهُم : هذا جُهْدُ المُقِلِّ . وقالَلْتُ لهُ الماءَ : إذا خِفْتَ العَطَشَ فأَرَدْتَ أَن يُسْتَقَلَّ ماؤُكَ ، وفي نُسخَةٍ : أَن تَستَقِلَّ ماءَكَ . ويُقال : هو قُلُّ بنُ قُلٍّ ، بضَمِّهما ، وكذا ضُلُّ بنُ ضُلٍّ أَيضاً : إذا كانَ لا يُعرَفُ هو ولا أَبوهُ . قال سيبوَيه : ويُقال : قُلُّ رَجُلٍ يَقولُ ذلكَ إلاّ زَيْدٌ ، بالضَّمِّ ، أَي بضَمِّ القافِ ، وأَقَلُّ رَجُلٍ يقولُ ذلكَ إلاّ زَيْدٌ ، معناهما : ما رجُلٌ يقولُه إلاّ هو ، فالقُلَّةُ فيه بمعنى النَّفْيِ المَحْضِ . وقال ابنُ جنّيّ : لَمّا ضارَعَ المُبتدأُ حَرفَ النَّفْيِ بَقَّوا المُبتدأَ بِلا خَبَرٍ . ويُقال : رَجُلٌ قُلٌّ ، بالضَّمِّ : أَي فَرْدٌ لا أَحَدَ له . وَقَدِمَ علينا قُلُلٌ من النّاسِ ، بضَمَّتينِ : أَي ناسٌ متفَرِّقونَ من قبائلَ شَتّى أَو غير شَتّى ، فإذا اجْتَمعوا جَمْعاً فهُم قُلَلٌ ، كصُرَدٍ ، نقله ابنُ سِيدَه . والقِلَّةُ ، بالكَسرِ : الرِّعْدَةُ ، مُطلَقاً ، أَو من غَضَبٍ وطَمَعٍ ونَحوِهِ ، تأْخُذُ الإنسانَ ، كالقِلِّ ، كما سيأْتي ، وهو مَجاز . وقال الفَرّاءُ : القَلَّةُ ، بالفتحِ : النَّهْضَةُ من عِلَّةٍ أَو فَقْرٍ . والقُلَّةُ ، بالضَّمِّ : أَعلى الرّأْسِ ، والسَّنامِ ، والجَبَلِ [ أو كل شيء ] ( * ) وعَمَّمَهُ بعضُهُم فقال : قُلَّةُ كلِّ شيءٍ : رأْسُهُ وأَعلاهُ ، وأَنشدَ سيبويه ، في القُلَّةِ بمعنى رأْسِ الإنسانِ : * عَجائبُ تُبدي الشَّيْبَ في قُلَّةِ الطِّفْلِ ( 5 ) * والجمعُ قُلَلٌ ، قال ذو الرُّمّةِ يصفُ فِراخَ النَّعامَةِ ويُشَبِّهُ رؤوسَها بالبَنادِقِ : أَشداقُها كصُدوعِ النَّبْعِ في قُلَلٍ * مثلِ الدَّحاريجِ لمْ يَنْبُتْ لها زَغَبُ ( 6 ) والقُلَّةُ أَيضاً : الجماعةُ منّا ، إذا اجْتَمعوا جَمْعاً ، والجَمْعُ كالجَمْعِ . والقُلَّةُ : الحُبُّ العظيمُ ، أَو الجَرَّةُ العظيمَةُ ، أَو الجَرَّةُ عامَّةً ، أَو الجَرَّةُ الكبيرَةُ من الفَخّارِ . وقيل : هو الكوزُ الصغيرُ ، وهذا هو المَعروفُ الآنَ بمِصرَ ونواحيها ، فهو ضِدُّ ، ج : قُلَلٌ وقِلالٌ ، كصُرَدٍ وجِبالٍ ، قال جميلُ بنُ مَعْمَرٍ :

--> ( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 50 والضبط عنه ، وضبطت قافيته في اللسان بالاسكان والتهذيب . ( 2 ) اللسان والصحاح . ( 3 ) الشعراء الآية 54 . ( 4 ) الأعراف الآية 86 . ( * ) ساقطة من الأصل . ( 5 ) اللسان والصحاح . ( 6 ) اللسان والصحاح .